Batizado do Instrutor Cavanha- ABADÁ CAPOEIRA

Muito massa o evento a galerinha da Maré curtiu de montão o privilégio de estar no meio de capoeiristas de alto nivel e prestigiando jogos inacreditáveis.
Valeuuuuuuuuuu Instrutor Cavanha.

Capoeira

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maculêlê

Capoeira - Maculelê: Dança e LutaTema:Diversos Autor: Adriana Fernandes Existe em Santo Amaro da Purificação, Bahia, uma dança, um jogo de bastões remanescentes dos antigos índios cucumbis. É o maculelê. Esta "dança de porrete" tem origem Afro-indígina, pois foi trazida dos negros da África para cá e aqui foi mesclada com alguma coisa da cultura dos índios que aqui já viviam. A característica principal desta dança é a batida dos porretes uns contra os outros em determinados trechos da música que é cantada acompanhada pela forte batida do atabaque. Esta batida é feita quando, no final de cada frase da música os dois dançarinos cruzam os porretes batendo-os dois a dois. Os passos da dança se assemelham muito aos do frevo pernambucano, são saltos, agachamentos, cruzadas de pernas, etc. As batidas não cobrem apenas os intervalos do canto, elas dão ritmo fundamental para a execução de muitos trejeitos de corpo dos dançarinos. O maculelê tem muitos traços marcados que se assemelham a outras danças tradicionais do Brasil como o Moçambique de São Paulo, a Cana-verde de Vassouras-RJ, o Bate-pau de Mato Grosso, o Tudundun do Pará, o Frevo de Pernambuco, etc. Se formos olhar pelo lado do conceito de que maculelê é a dança do canavial, teremos um outro conceito que diria ser esta uma dança que os escravos praticavam no meio dos canaviais, com cepos de canas nas mãos para extravasar todo o ódio que sentiam pelas atrocidades dos feitores. Eles diziam que era dança, mas na verdade era uma forma de luta contra os horrores da escravidão e do cativeiro. Os cepos de cana substituíam as armas que eles não podiam ter e/ou pedaços de pau que por ventura encontrassem na hora. Enquanto "brincavam" com os cepos de cana no meio do canavial, os negros cantavam músicas que evidenciavam o ódio. Porém, eles as cantavam nos dialetos que trouxeram da África para que os feitores não entendessem o sentido das palavras. Assim como a "brincadeira de Angola" camuflou a periculosidade dos movimentos da capoeira, a dança do maculelê também era uma maneira de esconder os perigos das porretadas desta dança. Uma outra versão diz que para se safarem das chibatadas dos feitores e capatazes dos engenhos, os negros dos canaviais se defendiam com pedaços de pau e facões. Aos golpes e investidas dos feitores contra os negros, estes se defendiam com largas cruzadas de pernas e fortes porretadas que atingiam principalmente a cabeça ou as pernas dos feitores de acordo com o abaixar e levantar do negro com os porretes em punho. Além desta defesa, os negros pulavam de um lado pro outro dificultando o assédio do feitor. Para as lutas travadas durante o dia, os negros treinavam durante a noite nos terreiros das senzalas com paus em chama que retiravam das fogueiras, trazendo ainda mais perigo para o agressor. Atualmente a dança do maculelê é muito praticada para ser admirada. É parte certa na apresentação de grupos de capoeira e em eventos realizados como formatura, encontros, batizados, etc. É fundamental se preservar a dança do maculelê, ensina-la com destreza e capacidade aos alunos para que eles possam eventualmente fazer belas apresentações.
abaixo Apresentação na unisul maculele com Professor Rato.

A MÚSICA E A CAPOEIRA ANDAM JUNTAS.

BERIMBAU
É talvez um dos instrumentos musicais mais primitivos de que se tem informação. Considerado instrumento de corda e encontrado em várias culturas do mundo, no Brasil chegou pelas mãos dos escravos africanos que vieram para cá traficados para serviços pesados nos engenhos, isto por volta do ano de 1538, século XVI. O berimbau é o que cria o clima e dita o jogo que vai acontecer na roda.
É de acordo com a afinação da corda e o tamanho da cabaça que se dá o nome ao berimbau: o Gunga tem uma cabaça maior e o som mais grave; o Médio com uma afinação mediana tem um som regulado entre o grave do Gunga e o agudo do Viola.

ATABAQUE
Instrumento de origem árabe, que foi introduzido na África por mercadores que entravam no continente através dos países do norte, como o Egito. É o atabaque que marca o ritmo das batidas do jogo. Juntamente com o pandeiro é ele que acompanha o solo do berimbau.

PANDEIRO
Instrumento de percurssão, de origem indiana, foi introduzido no Brasil pelos portugueses, que o usavam para acompanhar as procissões religiosas que faziam. O som cadenciado do pandeiro, acompanha o som do caxixi do berimbau, dando "molejo" ao som da roda.

O CANTO
A Capoeira é uma luta praticada ao som de instrumentos e cantos, que podem ser em forma de ladainhas (cantigas de saudação no início do jogo de Angola), quadras (versos que contam pequenos trechos da história da capoeira) e corridos (versos, às vezes palavras, que o solista canta e o coro responde da mesma forma) narrando às vezes um lamento, uma oração, um aviso, uma reza, um agrado, um desafio, um elogio, um fato, uma história ou até mesmo uma ofensa.
Como não podia deixar de ser, já que o jogo da capoeira é parte do vasto conjunto da cultura afro-brasileira, muitos cantos se referem às crenças religiosas dos negros. Há ainda, cantos que falam dos aspectos da marginalidade na qual a capoeira nasceu e se desenvolveu.

AS PALMAS
É imprescindível nas rodas de capoeira, todos os participantes bater palmas para acompanhar a música e os instrumentos para ajudar no ritmo, na energia, dar mais calor ao jogo e fazer a roda crescer.

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Capoeira Maré Brasil na Academia Apollo Evollution

Turminha Nossa Senhora da Conceição, gingando na Maré Brasil.

Ponta da Canas, primeira turminha da Maré Brasil.